大道老君山，解读《道德经》的奥秘(三)

第三章 无为之治

【原文】不尚贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不 为盗; 不见可欲, 使民心不乱。 是以圣人之治, 虚其心, 实其腹, 弱其志, 强其骨。 常使民无知无欲。 使夫智者不 敢为也。 为无为, 则无不治。

【主旨】老子阐述了他的社会政治思想的总原则——— “无为而治”。并从源头上分析了社会上争名逐利的弊端, 提出 “不尚贤”的观点,以达到 “无为”的高度。

【释义】不标榜奇异的才能,就不会使人民为此而争 名夺利;不把珍稀昂贵之物看重,就不会使人去偷盗;不 炫耀那些能吸引起人们贪欲的东西,就不会扰乱人民的内 心。因此,对于 圣 人 来 说,他 治 理 天 下 所 遵 循 的 原 则 就 是:净化人民的内心,满足百姓基本的温饱需求,削弱人 民的欲求,增强人民的体魄,总要使人民不怀有成见,不 心生贪欲,使那些聪明的人不敢任意妄为。遵循 “无为” 的原则,就可以使天下得到最为全面的治理。

【感悟】一 般 来 说, 物 质 利 益 与 精 神 层 面 上 的 权 力、 地位是人们在整个生命过程中所追求的主要人生目的。 老 子提出解决欲望的方法, 即 “不尚贤, 使民不争” (不标 榜, 不去争 名 利), 虚 其 心, 实 其 腹, 弱 其 志, 强 其 骨。常使民无知无欲, 使夫智者不敢为也。 这在今天被许多人 看作是愚民主张, 但是, 在诸候争霸, 生灵涂炭的春秋时 代, 这种做法也不失为治国良策。 老子要求我们要平心静气, 忘怀名利得失, 扫除心中 的一切私 心 杂 念。 心 虚 则 气 聚, 气 聚 则 神 凝, 神 凝 则 朴 生, 我们只有使自己经常沐浴在美妙的心灵家园里, 才能 充分认识自己, 从而陶冶自我情操, 升华自我。 老君山景区在体悟 “虚其心、 实其腹、 弱其志、 强其 骨” 的方面, 应从领导班子到全员, 都要虚其心, 虚其心 不是让心空着, 无所事事, 无所适从, 而是积极主动接纳 那至诚不移、 至高无上的心灵。 毛主席教导我们, 虚心使 人进步, 只有这样, 才能永远立于不败之地。 实其腹, 就 是要给员工在报酬上予以不断满足, 使其永久扎根于老君 山这块沃土之中。 弱其志, 要削弱自我主观意志, 一切顺 其自然, 只有淡化主观意志, 进入忘我的精神境界, 才能 充分调动和发挥心灵的作用。 同样, 景区只有最大限度地 凝聚职工的智慧和力量, 景区才会有长足的进步, 才能取 得无所不为的业绩。 强其骨, 要使员工强骨奋进, 就是授 之于渔, 教会做人的本领, 增强才干的技能, 成为行家里 手, 使老君山成为全体员工的用武之地。