大道老君山，解读《道德经》的奥秘(十六)

第十六章 虚极静笃

【原文】致虚极, 守静笃。 万物并作, 吾以观复。 夫 物芸芸, 各复归其根。 归根曰静, 静曰复命。 复命曰常, 知常曰明。 不知常, 妄作凶。 知常容, 容乃公, 公乃全, 全乃天, 天乃道, 道乃久, 没身不殆。 【主旨】此章强调了致虚守静,教导人们应保持虚寂 沉静,去应对世界万物的发展变化。

【释义】追求 “虚”达到了极点,坚守 “静”达到了 至诚。万物都在蓬勃地生长,我从中观察到了它的复归的 规律。世间万物纷繁成长,各自又复归于它们的原来根 底,复归根底就叫做清静,清静就叫做复原本性,复原本 性就叫做常理,通晓常理叫做明白。不了解常理,为所欲 为必有凶险。通晓常理就会宽容,宽容才能大公无私,大 公无私才能全面周到,全面周到才会合乎自然,合乎自然 才能归于正道,归于正道才能保持长久,至死都不会有危 险。

【感悟】老子认为, 人的心灵本是空明宁静, 清静圆 满的, 但因为纷繁复杂的物欲的侵袭、 骚扰, 使世人的心 灵蒙尘, 蔽塞不安。 而要想使自己行为复归 “道”, 还原 “赤子之心”, 就需 “致虚” “守静”。 道的本质即是虚静的, 天地万物由 “道” 而生, 故而回归本原便是回归到虚 静的状态。 万物都存在于 “虚无和宁静” 之中, 闲看 “万 物并作”, 静观 “万物其复”: 自处应该超然, 待人应该谒 然, 无事应该澄然, 有事应该泰然。 在待人处事方面: 以 和气待人, 自然祸害消除; 以正气接物, 自然邪气退位; 以浩气处 世, 自 然 疑 畏 冰 释; 以 静 气 善 身, 自 然 心 宽 体 胖。 “致虚” 必 “守静”, 因为 “虚” 是本体, 而 “静” 则 在于运用。 “致虚”、 “守静” 并不是指与万物绝缘, 而是 一旦 “入静” 了, 就表示对那些功名利禄视而不见, 听而 不闻——— “心远地自偏” 了。 从而在日益复杂的社会中护 住一颗没有灰尘的澄明的本心。 老子的 “虚静” 思想有两层深意, 一指人生修炼, 达 到人的本性的复归; 一指人生态度, 需复根到人的本真无 知和社会的原始状态中去。 对人无所不容, 对事无所不包 ———能够包容一切, 才能大公无私; 能够大公无私, 才能 不偏不倚; 能够不偏不倚, 才能顺天应命, 顺天应命者永 垂不朽, 顺天应命者祸福无妄。 根是草木所由生的部分, 是一切事物起点。 马鬃岭上 一棵五针松, 其根深扎在石缝之中, 年复一年, 树令已几 百年了, 其旺盛的生命迎合着自然天性的发展, 最终还是 落叶归根, 重 归 于 泥 土, 然 后 再 破 土 而 生, 开 始 新 的 轮 回。 这一些都是由 “道” 决定的。 老子的 “复归” “虚静” 给我们描述了一个清静自然的状态, 也为我们指明了一条 悟道之路。 懂得了自然法则, 才能自我宽容不以意气用事, 做出 有害生命的事情; 宽容则不偏私于任何一个器官, 让真气 公允地沐浴每一个细胞; 公允地沐浴每一个细胞, 才能保 全整个身体的健康; 只有完全的身心健康, 才能达到天人 合一的境界, 有了天人合一的境界, 就会遵大道而行, 遵 大道而行, 生命才会长久, 且终身没有危害。 进文化苑第 一个门的 “天人合一” 匾额, 其真实用途就在于遵大道而 行, 达到大道行天下, 和谐兴中华之目的。