大道老君山，解读《道德经》的奥秘(一)

第一章 众妙之门

【原文】道可道, 非常道。 名可名, 非常名。 无, 名 天地之始; 有, 名 万 物 之 母。 故 常 无, 欲 以 观 其 妙; 常 有, 欲以观其徼。 此两者, 同出而异名, 同谓之玄。 玄之 又玄, 众妙之门。 【主旨】本 书 开 篇 中 介 绍 了 最 高 哲 学 范 畴——— “道” 并通过 “名”去阐述这一概念。

【释义】“道”这种东西可以表述出来,但表述出来的 就不是永恒的 “道”。 “名”也可以说出来,但说出来的就 不是永恒的 “名”。我们可以称它为 “无”,因为它是天地 的本始;也可以称之为 “有”,因为它是万物产生的根源。 因此,从欲望消解的角度,能够揣摩出它的奥妙;从功利 性的角度,可以探寻它的踪迹。这二者实际上出于同一源 头而名称不同,它们都是很玄秘的,它们玄秘至深,这正 是一切奥妙的源头。

【感悟】本章的第一个 “道”, 指的是宇宙间万物存在 的本源与实质, 任何事物的发展, 无不依靠 “道” 这一原 动力。 老子的 “道” 是思考万物、 人生、 世界的根本 (本 质、 本原、 规 律、 道 理、 法 则、 过 程、 道 路、 同 一 性), 大道的魅力在于它的无所不包、 无所不在、 无所不载的性 ·2·质, 它具有至上性、 终极性、 主导性、 本源性与归结性。 同时又包含了 “无和有”。 他认为可以通过 “无” 和 “有” 两种方法去认识 “道”。 “常无, 欲以观其妙” 中的 “观” 是认识的意思, “其” 代指 “道”。 意思是从 “道” 的本体 “无” 为切入点认识世界, 就可以得到 “道” 的奥妙精髓。 “常有, 欲以观其徼”, 从 “道” 的作用 “有” 入手认识世 界, 就可以得到 “道” 的广大精深。 认识了 “道” 深遂难 测、 微妙难识的本质, 也就打开了认识世界万物的根源和 运动、 发展、 变化的奥秘。 老子讲的 “道” 给我们最大的 启示, 就是要服从规律, 而不是违背。 违背规律往往适得 其反、 事与愿违, 甚至会引灭顶之灾; 反之, 顺从规律则 会一帆风顺, 不断发展、 不断壮大, 永远幸福地生活。

老 子 文 化 苑 中 的 第 一 个 牌 楼, 起 名 为 “众 妙 门”, 其目的是将以道为核心的文化苑中所设置的建筑、 道教文化内涵全部包含在 “众妙” 之中, 只有进入此门, 领悟其玄之又玄的至深大道, 才能体悟到建设策划者的良 苦用心。 众妙门之后有一直径三米的大 “?” 号, 即到老 君山, 要深悟道、 体会道、 理解道、 思索道。 概括起来, 就是进入众妙门, 问道老君山, 一切深奥玄妙的道理就在 其中, 时间 “有” 和 “无” 皆来源于道。 每一位贵客在众 妙门下站一站, 无灾无难保平安。 “众妙之门” 说明世界 的本即 “玄” 是旋转的, 运动的, 运动是有规律的, 宇 宙和人生奥妙玄机是蕴藏于 “玄” 的, 把握不断旋转的运 动着玄是探索和认识人生、 社会以及宇宙奥妙之门户。 道 的本意是道路的意思, 人的一生应该走什么样的道路。 众 ·3·妙是对道的本质概括, 深而又深, 远而又远, 大而又大, 只能够意在言外, 只能够尽在不言中, 只能是心照不宣, 只能是得意忘言, 只能依靠你的悟性, 你的灵气, 你的智 慧, 你的澄明通透的心胸, 从一个妙处步入另一处, 从一 个无穷到另一个无穷, 最终打开 “道” 的门路, 打开所有 规律的大门。 由于价值观不同, 人生追求和遵循的道路就不同, 不 同的道路, 必然造就不同的人生和社会。 无欲境界越高, 在 “道” 的层面上的天地更广阔, 精 神更伸展, 能量更强大, 想像更开放, 心态更良好, 内心 更丰富, 行动更自由。 人生价值就更大。 只有体悟大道, 才能取得大智大慧, 从而更好地改造自身, 改造世界。