大道老君山，解读《道德经》的奥秘(四)

第四章 万物之宗

【原文】 道 冲, 而 用 之 或 不 盈。 渊 兮, 似 万 物 之 宗; 挫其锐, 解其纷, 和其光, 同其尘。 湛兮, 似或存。 吾不 知谁之子, 象帝之先。

【主旨】本章论述了 “道”的本质,描述了以心法达 到宇宙初始态的情形。 【释义】道是虚幻并且无形的,但它的作用却是永远 不会竭尽的。它是那样的渊深,就好像是世间万物的宗 主;它能不露锋芒,化解纷争,调和光芒,接纳尘埃。它 又是那么幽隐,好像没有 却又仿佛存在。我不知道它产生 于何处,似乎在天帝出现之前它就存在了。

【感悟】道, 难以用语言来描述, 老子列举了道的一 些表象 上 的 作 用, 即 “挫 其 锐, 解 其 纷, 和 其 光, 同 其 尘” 并以此作为突破口来讲解 “道” 中玄妙的道理。 老子说 “道”, 就像是深不见底的深渊, 永远注不满 却也永远不会空。 “冲” 字是水加中, 要居中守中, 在万 事万物中取平衡之法。 “冲” 的象形有在水中间之意。 万 股水流入海, 又从海中蒸发变为雨落入万千河流, 如此不 断循环着, 保持着一个平衡状态, 这是 “冲” 的 “中和” 之理。老子 “以挫其锐, 解其纷, 和其光, 同其尘” (不露 锋芒, 化解 纷 争, 调 和 光 芒, 接 纳 尘 埃) 说 出 了 道 的 作 用。 体现了圆滑, 宠辱不惊, 去留无意的处事方法, 做到 不锋芒毕露, 不怨天忧人, 心胸宽广, 做事做人要留有余 地, 不可执著求全, 就是所谓有容乃大。 挫其锐, 畅游于老君山美妙境界 下, 彻 悟 了 人 生 真 谛, 获取了大智大慧, 进入追梦谷古枫林, 原是那种不可 一世的自我锐气被挫消了, 一切与我无益的非份之想得以 解除, 原先那种狂喜, 情怒, 悲观 , 傲慢等情绪化的目 光, 得以和心灵之光充分调和, 取而代之的是不卑不亢, 温和慈祥的目光, 以合乎道的观点来看待世间的美丑、 善 恶、 荣辱、 贵贱, 这时的人才是清醒的、 觉悟的, “不言 之教” 的功用体现于此。 把本章运用到老君山的大道中, 就会体悟到, 只有亲 历道境, 不为现象世界所羁伴, 才能获得正确的世界观和 人生观, 道之虚幻的, 老君山是实在的, 正是道的虚与老 君山之实, 才可充实人们的心田, 有了充实的心田, 就可 挫锐解纷, 和光同尘, 把握世界的本质规律, 找出老君山 开发建设的内在联系, 把个人融入到老君山大道之中。 人 生在世, 难免会与别人发生矛盾, 引起纷争。 产生纷争的 根源, 主要是人的私欲。 所以, 我们在处理纠纷时应该做 到能忍则忍, 正所谓 “忍一时 风 平 浪 静, 退 一 步 海 阔 天 空”。 只有这样, 我们才会挫掉锋芒, 消除纠纷, 含敛光 耀, 混同尘世, 就不会与人发生纷争, 就会顺从大道, 效 法大道。