大道老君山，解读《道德经》的奥秘(五)

第五章 天地至仁

【原文】天地不仁, 以万物为刍狗。 圣人不仁, 以百 姓为刍 狗。 天 地 之 间, 其 犹 橐 龠 乎? 虚 而 不 屈, 动 而 愈 出。 多言数穷, 不如守中。

【主旨】本章提出了 “天地不仁”的思想,确定了事 物 “守中”的本质。

【释义】天地是无所谓仁慈偏爱的,它对待万物就像 对待刍狗一样平等;圣人也是无所谓仁慈偏爱的,他对待 百姓也像对待刍狗一样,任凭百姓自作自息。天地之间, 不正像一个大风箱吗? 静止的时候,它只是一个空虚的世 界,一旦运动起来,就会运转不息,永远不会枯竭。政令 过多反而会行不通,不如保持内心的虚静。

【感悟】老子讲天地不仁, 圣人不仁中的 “仁” 是偏 爱的意思, 即是说, 天地对于世间的万物, 是无所仁慈, 对于一切都一视同仁而所谓偏爱。 天地无所谓好恶, 圣人 也是如此, 无论贫富贵贱, 在天地和圣人眼中都一样, 要 平等对待。 老子认为, 过多的不同言论, 会让人迷失方向。 不如 持守中道, 所以, 高明的人处世, 从不多说话, 他们宁愿 用某个细微的表情, 某种得体的肢体语言将内心的想法表达出来, 也不愿用语言把不该说的话直白地表述出来。 那 些动不动就滔滔不绝地说个不停, 或者心直口快的人往往 会吃大亏。 老子认为, 在大 “道” 的眼中, 人的生死荣辱, 不过 和刍狗一 样, 没 有 什 么 特 别 之 处。 同 理, 在 人 类 社 会 当 中, 王侯将相与市井百姓没有什么两样。 老子把世间万物 都看成是合理的存在, 没有本质上的差别, 因此万物都是 有 “道” 所制造出来的, “道” 本身就代表了一切公平。 古代, 祭祀的目的是求福于天地神灵, 国泰民安。 老 君山老君庙前有一通明万历十九年 (1591年) 铸造的大铁 钟, 高1.5米, 口径1.3米, 厚3.7公分, 重1000公斤, 钟围纹饰精美, 字迹清晰可辩, 上铸一圈正楷字: “皇帝 万岁, 太子千秋, 风调雨顺, 国泰民安” 16个大字。 作为 皇帝统治 者、 效 法 天 地, 希 望 国 土 上 风 调 雨 顺、 国 家 太 平、 民众安康、 人人平等。 四月八老君古庙会, 是为纪念 明皇颁诏谕碑而兴起的, 每年数万人赶会参拜祀福, 也是 老百姓心中的寄托与祈愿。 正因为如此, 老君庙二千年 来, 香火旺盛, 灵验悠久。