大道老君山，解读《道德经》的奥秘(九)

第九章 功遂身退

【原文】持而盈之, 不如其已; 揣而锐之, 不可长保。 金玉满堂, 莫之能守; 富贵而骄, 自遗其咎。 功遂身退, 天之道也。

【主旨】本章通过形象的比喻,生动的事例,阐述了 功成身退,适可而止的观点。

【释义】 本 章 老 子 认 为,万 事 万 物 矛 盾 的 转 化 都 是 “度”在起作用。个人所得将要满溢,不如及时停止追求; 锤炼金属使其锋芒毕露,锐利的势头难以保持长久;金玉 满堂,不会长久守持住;富贵而又骄横的人,自寻灾祸; 功成名就之后,自己便归隐离去,这才符合天道。

【感悟】“水满则盈, 月满则亏” 虽然人们都明白这个 道理, 但往往会过多地竭力追逐名利。 本章老子阐述了万 事万物都是 “度” 在起作用, 超越了这个度, 就会向它的 对立面转化。 他要求为人处事应当适可而止, 千万不要过 度地追求完美, 否则必将 “自遗其咎”。 凡事总是存在着一个过犹不及的道理, 人的欲望, 就 像一个从山顶滚下的雪球, 越滚越大, 直到撞到山壁或跌 下悬崖。 道家思想始终强调的是, 先 “功成” 再 “身退”, 可见道家并不是一贯以隐居者的姿态出现的。 老子想要遵 ·30·循的不过是他一遍又一遍强调的 “自然”, 老子到老君山 归隐, 是自然之道。 老君山照壁中雕刻的 《老君山赋》 中写到: 朝拜灵官 之菩萨, 心怀守殿之众僧。 眺望伊水之东逝, 感念秋花之 凋零。 当有感于老子之言曰: “金玉满堂, 莫之能守。 富 贵而骄, 自遗其咎”, 于是乎思而叹焉: 人之于宇宙渺如 尘埃地, 人之于草木寿在朝暮也。 人生富贵, 三生之幸, 然则, 勿忘 “甚爱必大费, 多藏必厚亡”, 取财不可以无 道, 富贵不可以独享也。 本章的教育意义在于, 一个人办事、 处世主观愿望应 符合客观规律, 应知足及时收敛。 道德功的修炼, 正是强 调内因作用, 只有加强内在修养, 浩然正气, 才能保持生 命之树长青。 金玉价值在于流通, 执着于守将会带来不安 和危害。 富 贵 而 骄 横, 必 有 遗 失 真 我 之 咎。 自 古 骄 兵 必 败, 不识骄的危害性, 必定有终生遗憾。 社会上一些人起 初为人民利益而尽心尽力, 以至于富贵加身, 本该得到人 们敬仰, 却因其居功自傲, 不可一世, 以至于晚节不保, 功亏一篑, 身 败 名 裂, 成 为 人 民 的 罪 人。 特 别 是 成 功 的 人, 在大功 告 成 之 后, 事 业 已 遂, 力 量 已 尽, 则 引 身 退 后, 这才合乎大道, 合乎天理, 合乎道义。 这是自觉遵循 自然规律。 知进而不知退者, 祸必及身。 “功遂身退” 是 实践 “道” 的一种方式, 适可而止, 知足常乐, 别被暂时 的, 眼前的小利蒙住了自己的眼睛。 历史上的圣 人 所 奉 行 的 明 哲 保 身, 归 隐 山 林 就 是 明 证。