大道老君山，解读《道德经》的奥秘(十四)

第十四章 恍惚体验

【原文】视之不见, 名曰夷; 听之不闻, 名曰希; 搏 之不得, 名曰微。 此三者不可致诘, 故混而为一。 其上不 皦, 其下不昧。 绳绳兮不可名, 复归于无物。 是谓无状之 状, 无物之 象, 是 谓 惚 恍。 迎 之 不 见 其 首, 随 之 不 见 其 后。 执古之道, 以御今之有。 能知古始, 是谓道纪。

【主旨】 本 章 老 子 对 道 体 做 了 精 辟 的 论 述,要 认 识 “道”的普通原理,把握 “道”的运动规律。

【释义】看它却看不见,所以称它为 “夷”,听它却听 不到,所以称它为 “希”,用手摸它却摸不着,所以称它 为 “微”。这三种形象是不可 追 问 的,因 此 混 合 为 一 体。 “道”的上面并不显得光亮,下面也并不显得阴暗,它渺 茫 难 测,不 可 名 状,我 们 只 好 称 它 没 有 形 状 的 “道”, “道”无法来形容,不可名状,所以我们只能说它隐约恍 惚。我们在它的前面迎接,却看不到它的头面,在它的后 面追随,也看不到它的背面。依 循 于 古 已 有 之 的 “道”, 以此来驾驭现实世界中的具体存在。能够认识宇宙的本 源,这就是维系 “道”的基点。

【感悟】老君山金顶有一百余米长的 “夷希回廊” 彩 绘百孝图及八卦图, 告诉人们到老君金项, 远离尘世, 就 ·48·能体悟到道的本质, 基点和规律, 走在夷希廊, 思考道奥 妙。 老子悟道, 悟得越深, 越觉得 “道” 超脱于具体事物 之上, 物是有形的, 可感的, 道也有其形, 其像, 其声, 只不过耳、 目听不到, 看不到。 而德却感知不到具体的形 状, 看不见, 听不到, 摸不着。 让人无法描述。 道一直以 无可见之形无边无际, 无古无今地存在着, 与日月同光, 与泥土同尘, 如水般无欲而长流, 如玄牝般绵绵若存, 生 生不息。 老子所触的概念即 “夷” “希” “微”, 试图解释 玄妙幽深又无所不在的 “道”, 其后却一一否定, 称 “道” 是无状之状, 无象之象, 用人们常用于感知物的手段是无 法感知 “道” 的。 物受时空限制, “道” 却超越时空, 不 受时空约 束。 道 虽 然 是 玄 妙 精 深, 恍 惚 不 定 的, 是 虚 无 的, 但它的虚无不是纯粹的绝对的无, 它是有物混成之 物, 无中含万有, 无中生万有, 无中出妙有, 它是宇宙天 地万物的母亲, “道” 的纲纪与宇宙同寿, 运用极广, 看 不到 “首”, 看不到 “后”, 自古以来就支配着世间的具体 事物, 统帅着一切 “有”。 要认识和把握世间的具体万物, 就必须把握 “道”, 自古以来固存的支配物质世界运动变 化的规律, 把握万物运作的规律, 知其循续, 就能够阴阳 之消长, 明五行之变化, 知过去, 探未来, 识破天机了。 历史上, 真正 “得道” 之人 “迎之不见其首, 随之不 见其后”, 不会去尽显自己的智慧。 在这个层次上, “道” 是似乎不可琢磨, 可 “道” 在每个人的心中, 从讲 “信” 开始, 从讲 “礼” 开始, 诚实无私, 遵守规矩, 就可以逐 渐进入 “道” 的境界。 老子号召人们 “执古之道, 以御今之有”, 不要在违 背自然规律的道路上走下去。 当今人类应醒悟老子思想, 走 “返朴归真” 之路, 遏制社会只片面追求物质文明而给 人类的生态环境带来严重毁坏的局面, 老君山在修穿云、 步云、 渡云悬空栈道时, 遵循生态第一原则, 宁愿多绕几 十米路, 也要保留一株长了上百年的树木, 这就是老君山 人的 “道纪”。