大道老君山，解读《道德经》的奥秘(十七)

第十七章 功成事遂

【原文】 太 上, 不 知 有 之; 其 次, 亲 而 誉 之; 其 次, 畏之; 其次, 侮之。 信不足焉, 有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂, 百姓皆谓: 我自然。

【主旨】本章老子通过从百姓对君主的不同反应,顺 次排列了四种君主,旨在希望君主择善而从,实行无为而 治,让百姓自在自在地生活。

【释义】一流的统治者,人民根本意识不到他的存在; 次一点的统治者,人民会亲近并且赞美他;再次一点的统 治者,人民都会畏惧他;最差的统治者,人民都蔑视他。 统治者的诚信不足,人民就不会相信他。一流的统治者是 多么悠闲自得啊! 他很少发布命令,事情成功了,老百姓 会说:“我们本来就是这个样子的。”

【感悟】老子认为最理想的政治, 莫过于统治者 “贵 言”, 从而不轻易发号施令, 人民和政治相安无事, 甚至 于人民根本不知道统治者是谁, 这就是老子著名的 “无为 而治”。想要成为 “太上” 取信于天下, 就需服从自然, 在不 知不觉中使万物按照各自的运行轨迹完成生命的过程, 这 就是 “道”。 实践证明, 这种 “不知有之”、 “自然无为”之道, 是一种成功之道, 是一种高效的管理方式, 可以帮 助人类少走很多弯路。 老君山几座庙的道士们, 道的境界也分几层, 老君庙 等应属 “亲而誉之”, 贴近人们的心灵需求, 人们感其德, 叹其功, 惊其神迹, 自然 “亲而誉之”。 道是客观存在的, 但是, 求道的道 路 是 艰 难 而 漫 长 的, 非有诚心和恒心不可。 对此, 世人有的相信却意志不 坚, 最终与大道无缘, 真正的如老君庙吴秀萍道长, 高道 张永琪道长等修道之士, 平时悠然自得, 默默无闻, 即使 功成事遂, 返朴归真, 周围的人也难以发现他们真正的面 目, 这是因为他们从不自我炫耀的缘故。