大道老君山，解读《道德经》的奥秘(十八)

第十八章 大忠大义

【原文】大道废, 有仁义; 智慧出, 有大伪; 六亲不 和, 有孝慈; 国家昏乱, 有忠臣。

【主旨】这一章充分阐述了老子关于 “仁义”的辩证 思想,旨在教人复归和执守大道,以使人民思想淳朴、六 亲和睦、国家清平。

【释义】当大 “道”被人为地废弃了,才出现了所谓 的仁义;当智慧出现时,虚伪也就随之而来了;六亲不和 的时候,父不慈,子不孝,兄弟不友爱,这时孝悌规范就 会显现出来;国家混乱之际,才会有所谓的忠臣出现 。

【感悟】 仁 义、 智 慧、 孝 慈、 忠 臣, 在 一 般 人 看 来, 都是非常好的名称和行为, 可老子却认为这些都是相对的 概念。 若然 大 道 盛 行, 万 物 无 循 于 “道”, 无 欲、 自 然, 是不可能产生这些概念的。 有不仁义才有仁义, 仁义都是在大道废弃、 纯朴破灭 之后才产生的。 强调存在仁义同时也就强调存在不仁义。 只有在没有仁义之时, 不仁义才会真正消失。 大伪是在智慧后才出现。 六亲不和以后才产生孝慈之 分。 忠臣义士往往在混乱之世中才有所作用, 进而被大家 所知晓、 敬仰。 历史上的忠臣们, 如岳飞、 文天祥、 史可法等人, 对国家民族忠心耿耿, 肝脑涂地, 留下世人传诵 的忠臣事迹。 老子这段话运用辩证法, 反其道而行, 让我们得出颠 覆性的判断, 让我们触及到了更接近于客观真实的世间, 发人深省。 索道上站到一洞五天的山岭上的抱朴亭, 体现了老君 山的抱一融合, 素朴归真的理念, 合乎自然法则。 中天广 场的清静亭, 显示了老君山清新元为, 静心养性的核心价 值观。 在修游步道等工程项目时, 不允许任何私意的加工 和雕琢, 否则就失去了自然性, 合乎客观规律的法则就是 自然法, 无为法, 否则就是人为法, 有为法。 追梦谷至今 没大规模开发建设, 就体现了自然法、 无为法。