大道老君山，解读《道德经》的奥秘(二十)

第二十章 我本愚人

【原文】绝学无忧。 唯之与阿, 相去几何? 美之与恶, 相去若何? 人之所畏, 不可不畏。 荒兮, 其未央哉! 众人 熙熙, 如享 太 牢, 如 春 登 台。 我 独 泊 兮, 其 未 兆; 沌 沌 兮, 如婴儿之未孩; 累累兮, 若无所归。 众人皆有馀, 而 我独若遗。 我愚人之心也哉! 俗人昭昭, 我独昏昏。 俗人 察察, 我独 闷 闷。 澹 兮 其 若 海; 寂 兮 若 无 止。 众 人 皆 有 以, 而我独顽且鄙。 我独异于人, 而贵食母。

【主旨】本章老子认为美丑善恶等价值判断都相对而 成,并随时代和环境的不同变化,体现了辩证法思想,旨 在教人贵道守本而返朴归真。

【释义】断绝有为的学问就不会有烦虑,应诺与呵斥, 相距多远? 美好与丑恶,又相差多少? 人们所害怕的,不 能不畏惧。自远古以来就是这样啊,好像不会终止的样 子。众人都是熙熙襄襄,兴高采烈的样子,好像去参加盛 大的筵席,好像春天里登上高台远望美景。我独自淡泊闲 适,无动于衷,混混沌沌的样子,就像婴儿还不会嘻笑, 疲倦懒散啊,如像还没有归宿。众人都有剩余的东西,唯 独我好像什么也不足。我真是只有一颗愚笨之人的心啊! 众人精明机智,只有我迷迷糊糊,众人都那么苛刻严厉, ·69·只有我这样宽宏质朴。广阔无边啊,像大海一样汹涌;自 由奔放啊,像四处漂泊无处停留。众人都精明灵巧,而我 却愚 昧 笨 拙,我 与 众 人 的 不 同 之 处,关 键 在 于 懂 得 了 “道”

【感悟】此章言辞虽多, 但老子表达的用四个字可概 括: “自甘淡泊”。 自甘淡泊, 是一种境界。 它可以左右你 在物欲横流的世界里, 多一丝淡定, 多一分平和, 一个修 道之人, 也 要 “澹 兮 其 若 海”, 像 大 海 一 样, 宽 阔 无 际, 容纳一切细流, 容纳一切尘垢。 儒道两家都一样, 要人胸 襟宽大, 包容一切, 这就得学习 “淡泊明志, 宁静致远” 的修养, 然后自己的精神思想才能从种种局限中超越出 来。 在当时社 会, 世 俗 之 人 往 往 因 追 求 财 富、 名 誉、 权 力、 地位等所谓的 “善” 与 “美” 而背离正道, 老子看到 世人都纵情于声色犬马, 功名利禄, 便以自身的修为与世 人进行对比。 他正话反说, 认为被世俗所制约的众人都是 充满欢乐, 拥有财富并且智慧超群的, 只有自己混混沌 沌, 愚昧不化。 众人喧闹时, 他总是独自思考, 凭纯朴自 然本性, 从 “道” 中吸取养分, 体察人生, 以求精神上的 升华。我独若遗只有我独处心灵的家园, 像连自身也遗忘了 ———观赏妙景, 享受心灵的无限自由, 到 老 君 山 穿 云 栈 道、 步云栈道尽情享受, 体验伴仙界的幽静和与世隔绝的 “桃花园” 世界, 品悟道祖老子悟道、 诵经、 修德之象形 石之玄奥微妙; 欣赏峰林仙境、 十里画屏之放大了盆景, ·70·缩小了的仙境, 此时志在真朴, 内心深沉得像大海一样, 遨游于宇 宙 若 无 止 境, 心 怀 高 远, 自 由 无 待, 众 人 皆 求 “有”, 我独求 “无”, 照示人们不要舍本逐未, 背道而驰, “昭昭” “察察” 于外在的名利, 而应该以反朴归真为人生 之根本。 淡泊是一种近乎于天生的倾向, 它也许没有任何 理智作 用, 它 凭 借 的 是 直 觉、 直 观、 印 象 或 体 悟。 它 存 在, 无言, 而且没有理由。 努力挥别荣利之后, 自然能渐 渐品尝出淡泊的至味。 “天清江月白, 心静海鸥知”。 雨霁 碧空是最清明的天地, 大味必淡之。 “淡泊” 是最悦目的 视野, 最雅洁的境界。