大道老君山，解读《道德经》的奥秘(二十二)

第二十二章 委曲求全

【原文】曲则全, 枉则直, 洼则盈, 敝则新, 少则多, 多则惑。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。 不 自 见, 故 明; 不 自 是, 故彰; 不自伐, 故有功; 不自矜, 故长。 夫唯不争, 故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者, 岂虚言哉! 诚全 而归之。

【主旨】本章用了六组现象,讲述了事物由正面向反 面转化所包含的辩证法思想,旨在教人做到 “不争”。

【释义】委曲反能保全,绕弯反能直达,低洼反能充 盈,陈旧反 能 返 新,少 取 反 能 多 得,贪 多 反 能 迷 乱。所 以, “圣人”持守唯一的 “道”作为天下的规范。不自我 显示,反能彰明;不自以为是,反能明辩;不自我夸耀, 反能有功;不妄自尊大,反能长久。只有不与他人争斗, 天下才无人能与之争斗,古人所说的 “委曲反能保全”这 样的话,怎么会是假话呢? 确实是一个全面的概括。

【感悟】本章老子详细辩述了委曲反能保全, 绕弯反 能直达, 低洼反能充盈, 陈旧反能返新, 少取反能多得, 贪多反能迷惑的关系。 他认为, 所有的事物都是在对立的 矛盾中产生并发展的, 人们若想了解一个事物, 就必须从 矛盾的两面去看待事物, 看到正面的, 就要想到负面, 分析正面, 也必须注意负面, 从而更加全面、 深刻的角度去 看问题。 本章所论述的不自我显示, 反能彰明; 不自以为 是, 反能明辩; 不自我夸耀, 反能有功; 不妄自尊大, 反 能长久。 只有不与他人争斗, 天下才无人能与之争斗的辩 证思想。 在本章中, 老子劝解人们要抱着谦和的态度, 这样, 事物可能会向着更加有利于己的方面发展。 比如, 人们自 以为理曲的时候, 就将获得理全的结果。 即为曲则全, 枉 则直, 洼 则 盈, 敝 则 新, 少 则 得, 多 则 惑。 这 就 是 “抱 一” 的人生准则, 也是社会的法则。 本章老子 还 论 述 了 “争” 与 “不 争” 的 关 系, 他 说 “夫唯不争, 故天下莫能与之争”。 其实, “争” 势必带来 对立面, “不争” 更常常是强者才会选择的态度。 老子言 道自减的人生态度, 即要谦和不争, 要清静无为, 但正是 自减, 方能达到自加目的的手段, 换言之, 自减就是最大 的自加, 自加就是最大的自减。 例如, 对敝则新的认识过程, 就是这样。 有些东西因 时间长而陈旧, 需要用新的替代, 原灵官殿几十平方米, 破旧不堪, 信道人多无立站之地, 杨植森先生为 “抱一” 而重新修建数千平方的新灵官殿, “故有功”, 有功于人 民, 在功劳 面 前 不 居 功 自 傲。 不 居 功 自 傲, 才 能 功 德 圆 满。 “不自矜故长”, 不自高自大, 而大道无止境。 说话 “一言九鼎”, 表现在 “诚” 字上, 言行一致, 表里如一, 以诚待人, “诚” 是做人处世的根本, 大道的本质是真, 而做人的根本在于诚, 只有心诚, 才能成就一切。 ·77·我们老君山人, 身在老君山, 眼界中应观山上之山, 山下之山, 山中之中, 山外之 山, 不自见, 不自负, 不要 光看自我, 更不要这山望见那山高, 才能会当凌绝顶, 一 览众山小。