大道老君山，解读《道德经》的奥秘(二十五)

第二十五章 道法自然

【原文】有物混成, 先天地生。 寂兮寥兮, 独立而不 改, 周行而不殆, 可以为天地母。 吾不知其名, 强字之曰 “道”, 强为之名曰 “大”。 大曰逝, 逝曰远, 远曰反。 故 道大, 天大, 地 大, 人 亦 大。 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉。 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。 【主旨】本章老子通过论述 “道”的作用, “道”的运 动状态和规律以及 “道”与天、地、人的关系,旨在教人 法 “道”自然。

【释义】有一种浑然一体的东西,在天地形成之前就 产生了,它无声无形,独立存在而不消亡,循环往复而不 停歇,可以称之为天地的本源。我不知道它的名字,勉强 称其为 “道”,再 勉 强 加 个 “大” 字。大 就 是 运 行 不 止, 运行不止就是延伸悠远,延伸悠远就会回到初始状态。所 以,道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,人就是 四大之 一。人 效 法 地,地 效 法 天,天 效 法 道,道 效 法 自 然。

【感悟】在老子眼中的 “道” 是先天地而生, 并且高 于一切的, 是 “周行不怠” 的, 是天地的母法, 所以, 老 子称其为 “大道”。 在老子思想体系里, “道” 是至高无上的, 是宇宙的 根本法则。 “道法自然” 中的 “自然” 是万物的表象, 与 “道” 互为表里。 道就是万物必须遵循的规律, 它蕴含在 “自然” 中, 而 “道” 也是本来如此的, 即也是本然。 所 以 “道法自然”, 就是 “道” 本来的样子。 人法地, 当然人也 “法天”, 人也 “法道”, 人也 “法 自然”。 大自然就是人们的避难所与课堂, 对于古代人是 这样, 对于现代人来说, 还是这样。 人生有厌倦, 你就去 蓝天白云下吧! 朝阳每天升起, 夕晦日霞蔚, 星光每晚灿 烂, 它们厌倦了吗? 人生有压力, 你就去山水之中吧! 面 对着巍巍的高山, 潺潺的流水, 你会觉得这一点压力算什 么? 人生有 烦 恼, 你 就 去 森 林 野 地 吧! 面 对 着 密 匝 的 林 木, 葱绿的野地, 你会觉得这一点烦恼算什么? 人生有痛 苦, 你就去大自然中吧? 这里可以向万物倾诉发泄, 无语 的对话却有深刻的启迪, 沉默的思考却让灵性焕发! 因 为, 这是天地之间的大自然中, 而不是在钢筋水泥的中, 复杂的人际关系中, 在 “法天”、 “法地”、 “法自然” 中可 以悟得其法, 识得其道, 洗刷了蒙满尘世尘埃的心灵。 老子文化苑中, 雕刻赵朴初先生的 “道法自然”, 意 图就是要求人类效法自然规律, 寻求并制定出完善人生法 则和社会法则。 《老君山赋》 中有一段描述 “自然” 的佳 句, 很有启示。 “斯山来之有龙, 去之有脉, 自然也; 凸 之为峰, 凹之为谷, 自然也; 春之向荣, 秋之向枯, 自然 也; 阴之居木, 阳之居水, 自然也。 斯自然之景, 可赏; 自然之物, 可取; 自然之趣, 可娱; 自然之谐, 可容。 然 则, 弗如觅自然之道而法之以享天道之永久也。” 目前人 类所能达到的最高智慧就是师法自然, 而不是自以为是。 我们只有当好了自然的学生, 我们才能运用从自然中学到 的知识, 去改变我们的生活, 而在改变的同时, 我们在不 知不觉中也成了老师, 人类社会的老师。