大道老君山，解读《道德经》的奥秘(二十七)

第二十七章 常善救人

【主旨】 本 章 列 举 了 几 个 形 象 比 喻 来 阐 述 做 事 遵 循 “道”的重要性,教人运用自然无为之 “道”去救人、救 物,以达到人无弃人、物无弃物,人尽其才、物尽其用的 目的。

【释义】善于行进的不留痕迹,善于言谈的不留破绽, 善于计数的不用算筹,善于关闭的不用门闩也使人难以打 开,善于捆缚的不用绳索也使人难以挣脱,所以圣人善于 用人,就没有被遗弃的人;圣人也善假于物,所以没有被 遗弃的物,这就是聪明的极致。所以善人可以做不善人的 老师,不善人可以做善人的借鉴。如果不尊重他的教导, 不珍惜他的借鉴,即使聪明绝顶,也是最大的糊涂,这就 是重要的深奥道理。

【感悟】 “善行” “善言” “善数” “善闭” 和 “善结” 都是 “道” 在不同情况下的具体体现。 老子正是用这种很 普遍 的 事 物 说 明 着 一 个 并 不 普 通 的 道 理。 他 所 讲 的 是 “道”, 是 “袭明” 是 “妙要”。 “无迹” 是善行者的特征, “无瑕” 是善言者的特征, “不用筹” 是善算者的特征, “无关楗” 是善闭者的特征, “不用绳” 是善结者的特征。 是否 “无迹”, 就是善行者与不善行者之间的区别, 是否 “无瑕” 是善言者与不善言者之间的区别, 是否 “不用筹” 是善算者与不善算者之间的区别, 是否 “无关楗” 是善闭 者与不善闭者之间的区别, 是否 “不用绳” 是善结者与不 善结者之间的区别。 同理, 所有的善人与不善人之间都有 一定的区别, 那是量的积累带来的质的飞跃。 善人与不善人, 又各有用处。 “故善人者, 不善人之 师; 不善人者, 善人之资”。 擅长某事的人可以教不擅长 者学习, 不擅长者的错误可以被擅长者拿来借鉴。 世上人各有其用, 能够视各人的能力, 本事进行教育 分工的就是圣人。 所以 “圣人常善救人, 故无弃人; 常善 救物, 故无弃物”。 圣人只所以 “善救人”, 正是因为他能 看到不善人不所以不善的弱点在哪里, 并因此施教, 使不 善人成为善人, 或者看到某方面虽然不善, 但其他方面却 非常擅长的人, 使他去到应该去的位置, 这就是 “袭明”。 圣人就是 在 看 到 人 本 身 的 “道” 之 后, 才 会 有 “袭 明” 的作法, 才会 “善救人”。 老君山景区聘请北京华夏基石咨询管理公司目的, 就 是为打造中原著名, 国内知名的最佳旅游目的地, 首要出 发点是常善救物, 做到人尽其才, 这样才能物尽其用。 要想按照老子罗列的五类人各具才能, 特长, 发挥其 ·94·为人师表作用, 老君山管理机构把有知识水平的人重用起 来, 帮助教育知识才能缺乏的人, 使知识、 水平、 道德共 同提高, 实现人间的大同, 故无弃物。 对善行的人, 教育他们懂得客观规律, 按自然法则办 事; 对善言的人, 培养文学修养, 善于语言表达, 从事文 艺演出等; 对善计的人, 使其从事景区策划、 规划、 设计及项目 预算等; 对善闭的人, 利用其高尚道德修养而不自我炫耀的品 质, 分配其埋头苦干的, 坚守重要的工作岗位。 对善结的人, 扩大其有组织才能善于团结的优点, 使 其发挥更大的协调作用。