大道老君山，解读《道德经》的奥秘（二十八）

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

老子认为宇宙中任何事物都有两面性,且能用不同词语来指称,旨在教人柔弱不争,处下好静;大智若愚,光而不耀;淡泊功名,虚怀若谷。

知道何为阳刚,却安于阴柔的位置,甘愿做天下的河沟。甘愿做天下的河沟,永恒的“德”就不会离他而去,使其回到婴儿一般的质朴中,知道何为明晰,却安于晦暗的位置,甘愿为天下占卜吉凶。甘愿为天下占卜吉凶,永恒的“德”就不会有差错,使其回归于最终的大道。知道何为尊贵,却安于卑微的位置,甘愿做天下的峡 谷。甘愿做天下的峡谷,永恒的“德”就会得到满足。使其返璞归真。淳朴的大道化为世间万物,被有道的圣人所采用,成为天下的管理者,所以符合大道的制度是完整的。

知雄强而能守雌柔,则“德”永远不会离开,回归婴儿般的质朴。明了白而退守黑,则德行永远没有差错,就能回归大道。了解尊贵而安于 卑微,则其人的“德”永远充盈,便能回归真朴,这正是“无为”带来的好处。在现实生活中,我们应牢记,任何事物都具有两个方面不同性质,都可以用不同的词语来指称,如本章列举的雄与雌、白与黑、荣与辱等。唯其能以“无为“的方式行事,守雌柔,退守黑,安于卑微,才能得到永远的“德”,才能返归真正的质朴。那么真朴又是什么呢?事物本来的质朴,就像一根原木一样是所有形器的根本。所谓 “形器” 就是各种事物,是真朴被分割后生成的,在质朴的大道被分割到各个事物中后,就再也不是原来浑全完整的样子了,但它还是会通过不同的事物,以不同的方式呈现出它的不同方面。我们为人处世时如果以“无为”的态度,遵从 “道”,便可“无不为”,获得“德”。在老君山开发建设过程中始终正确地、 辩证地处理强者与弱者,光明与黑暗,高贵与卑贱之间的关系,牢记知其荣———天下谷———复归质朴的公式, 建设理念突出自然、淳朴,如悬空栈道与森林资源融合,花岗岩石材与世界地质公园要求相一致,引导标识与生态协调,不能有丝毫人为雕琢,人为痕迹,生于自然,合乎大道。这样理解“朴”的概念赋予老君山是有其深刻的哲理意义。